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我当于中发菩提心，名增上慢。行六波罗蜜，当得作佛，作是思惟，名增上慢。般若波罗蜜能得出离，更无余法而得出离，作是思惟，名增上慢。于甚深法应作方便，不因世法，作是思惟，名增上慢。此法是净，此法非净，作是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054765306.html
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上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 补注曰：此下第四大段如来正答分，文凡有五：一答药师名号，二答彼佛本愿，三答佛土庄严，四答闻经除障，五答摄生时节。今初也。言东方者，世法东方物所始生，内明谓菩提心为因...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054965309.html
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流播寰宇矣。”事见《五灯会元》卷三。怀海之后，农禅之风盛行禅林。禅宗认为，穿衣吃饭、砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。实行农禅，可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片。也有利于寺院经济的自给自足，增强僧侣的...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091065495.html
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、“不坏世法而人涅槃”的原则，本质上始终以顿悟解脱为归趣。也许正因为此，所以，尽管禅宗等中国佛教思想流传广，影响大，在某些时候可以协和王化，成为封建统治思想的一部分，却始终未能...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html
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在这方面，是又显示了学派之间思想的纷歧。
佛陀的色身、寿命、威力，既都无边无际，眼著而来的，自然是说佛身的清净无漏，因为经说“如来生在世间，长在世间，在世间住，不为世法之所染污&...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360165945.html
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演化，但追求到各个事物的最后单元，总以为是有其实在自体的，亦即是有而不是空的。可见佛陀所说的空思想，是佛法与一般思想根本不同所在。关于这点，为佛干者，应该有个正确认识，决不可模棱两可的，以为佛法与世法...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361165954.html
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？但于世法中，还得先供养三宝，才能就食。这是什么禁忌呢？说穿了，也不过是表达信愿而已！就像座右铭一般，虽是自己订的；但为怕忘了，所以还得在任何场合，不断耳提面命地提醒自己。于是从信愿的动机，而演绎出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22364965984.html
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与人恼。减轻而解除这么种困与伤，慈悲与智慧就显得特别重要。佛法与世法最不共处：智不恋我，悲不厌人。不恋我则不著人欲，不厌人必深愍人苦。这么样的不著与深愍，体达关照得不即不离，必正必宽，念头上的法与愿...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380766056.html
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(回互)，而又以自心(灵源)为回互之本，以证悟此心者为解脱之人，这就又显出了他禅家的特色。石头吸收华严的思想对后人影响很大(包括对宋明理学)，他的七世法孙清凉文益创法眼宗，就继承了这一思想特点。文益的...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383566087.html
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教化。例如隋唐之后的中国佛教非但大讲孝道，而且“劝臣以忠，……劝国以治，劝家以和。”(李师政：《内德论》)其二是中国佛教能够善于随顺世法之需要，既讲&...
赖永海
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395266169.html